二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢人(今河南成皋县西北)。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子?”于是天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。虔诚

当下，我们的物质生活得到大幅改善，然而，收入增加，一些人的快乐并没有增加、幸福并没有增加。相反的，却是烦恼增加、痛苦增加。现代社会紧张、忙碌、浮躁，面对来自工作、生活的压

茶道的虚静之美，极富传统审美文化的特色。比日本茶道四规中的枯寂之美，亦称沉寂之美、静寂之美，两者有着本质上的差异。日本茶道文化属于禅道文化，即佛门文化的性质。若让心界的全部空间充满宗教的教义、教规，针插不进，水泼

我们都知道贪是不好的习惯，可是有时候我们又会走入另一个极端--悭，也就是小气、舍不得和吝啬，有人以为这是节省，其实悭和节省是两回事。悭和节省的差别，主要在于节省的目的，譬如我们有十块钱，为了布施而量入为出，努力节省了一块钱，这就不是

一个小沙弥在化缘的时候与一位农妇吵了起来，最后发展到动手打人。他扯破了农妇的衣服，农妇抓破了他的脸。后被赶来的其他和尚劝开，并把小沙弥送回了寺院。老法师了解情况后，对小沙弥一句教训的话也没有，就张罗着在供品里找出些布料并亲自带着小沙

心自然，一切都了然！心宽一寸，受益三分，心宽路就宽，心窄路难行。人生路上，世事纷扰，以怨对怨，无疑是逆风扬尘，于他不利，于己有恼。若以宽心处事，于他无害，于己无伤，一颗宽心足以平息人世的风波浪涌，消弭人心的隔阂怨愆，善待他人，才是真

学佛修行就是场战争，与自己的烦恼、习气作战。我们为什么不得解脱呢？就是因为这些烦恼；我们的福德、智慧为什么都达不到圆满呢？就是因为习气。所以，如果你想解脱、想成就，就要跟它们作战。既然现在你已经下了决心、做了决定，就要反抗，就不能再懦弱了，

悟万千于能。生活中习惯于世俗，静入凡尘。人若觉得低是一种至高的境界，那么产生境界的东西莫过于能。能现于无形，而无形又是一种潜在的隐形。世界是极大的角落，形神附于有形之物至极。安系于能，苦利于智，胜则必果。悟能之人性清，是能感触境界于一种波动

有位百合女居士找自在法师开示。自诉多年前年轻青春年华，风华正茂时，嫁给了年长十岁的丈夫。当时丈夫有多伟大，她有多崇拜他。婚后多年，他变了，没有伟大了，反正没有任何吸引力了。百合问法师这是怎么了，是不是婚姻真的是爱情的坟墓吗？

在顺境中应怎么办？我们遇到顺境，应当这么想：我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善

女性和我们每一个人的关系至为密切，女性除了和妇女本身息息相关之外，每一个男士和女性也脱离不了关系，每个男士或有妻子或有姐妹，纵然没有妻子、姐妹，每个男士都是在母亲的襁褓中长大的，没有了母亲就没有生命的诞生，因此女性的母亲是一切生机的泉源。在

有个僧人辛辛苦苦参禅二十余年，慧忠禅师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。有一天，慧忠禅师像往常一样喊道：僧人！僧人以为慧忠禅师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：&l

明禅意，方能修得禅心。拈花一笑，便能衣破尘埃，禅心如水，亦如是。人的一生，再是烂漫辉煌，终会有落樱缤纷，残红善舞。本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；本来是热烈过的，因此甘于安守，一份不可言喻的静默。就这样，把一生的光阴

石屋禅师外出行脚，黄昏时分投宿到一家旅店。由于一路走来十分疲惫，石屋禅师倒在床上，很快就睡着了。过了不知多久，石屋禅师隐隐约约地觉得房间里有沙沙的声音，以及翻动东西的轻微碰撞声，他就睁开眼睛随口问道：天亮了吗？

明朝时，有一位小沙弥，他住在普陀山的寺庙里。有一天，他心血来潮，就想到郊外走走。他远眺普陀山的最高峰，心想普陀山是观世音菩萨的道场，感应奇迹很多，就想那最高的山峰说不定有道场或修行人在那里。于是，在好奇心的驱使下，他就往普陀山最高峰而去。

在当今这个科学技术迅速发展的时代，世界如朝霞暮霭般瞬息万变。这个世界是跳跃的、绚丽的、鲜活的，商品经济的高速发展，给我们带来了丰富的物质生活。然而，当我们身穿华装丽服，觥筹交错、歌舞升平的时候；当我们雄踞商海、一掷千金的时候，人类的

不需想起不会忘记；那年的那天起；每晨5点身起，双盘坐入静丝丝妙妙中，操行生慧增力等动功；持恒在心与身修持中，佛法指引加持；因为懂了；明师难遇佛法难求，时不我待只争朝夕。因为懂了；心灵的尘埃是后天所染；身躯的苦难是生世所积。

在古印度的时候，常常发生干旱或是水灾，因此，老百姓们常常失去收成，过着饥肠辘辘的日子。有一位婆罗门，因为不忍心看到大家总是饥饿的样子，于是，他每天清晨都到神庙里去祈求大梵天为人间免去灾难，使人们能过上吃饱穿暖的日子。也许是因为他虔诚

人何谓善？简单地说，有付出之心和行动，这就是善念的发挥，佛陀在世时也是教人要体念众生，怜悯悲苦之人。当佛陀在祇园精舍讲经时，有一位很年轻的长者子一心向道，常常去听经，但家里的老母亲却不高兴，由于她非常疼爱儿子，所以虽不高兴，也不忍心

修行不在庙，处处佛光照。山上、寺庙的大德高僧，青灯相伴，口诵经文，念佛打坐是修行。山下、尘世现实生活中，勤劳善良的人们，积极主动，发挥自己的聪明智慧，认识自然，改造自然，创造更加适合人类万众生命繁衍生息的自然环境空间，更加有利于人类

现代人的脚步是匆匆的，心是匆匆的。孩子们背着越来越重的书包，忙着上补习班、写作业、准备各种大考、小考；年轻人为了文凭、就业、成家一路打拼；中年人即便实现了五子登科的目标，日复一日、年复一年奔波的脚步却依旧无法停歇

安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。这一十六字，就是修习生活禅的基本方法，基本次第。这一十六字，究竟怎么样在我们的修行中来落实。这四句话，不妨结合《心经》的第一段观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切

1、天天一炷香，表面很端庄，没有恭敬心。凡尘俗事情，肚里没少装；一求家和贵，二念保平安。修习再勤勉，习气起现行；临到命终业牵引，六道轮回转不停。不懂烧香拜佛真实意，你还修个啥？2、说是放生有善心，为己平安才是真；流于形式无悲心，可怜

当我们在为种种苦恼之事感到失落甚至掉泪时，其实快乐就在身边朝我们微笑。做一个快乐的人其实并不难，拥有一个幸福的人生也很简单，只要记住三条：不要拿自己的错误惩罚自己，不要拿自己的错误惩罚别人，不要拿别人的错误惩罚自己。佛祖在旅

很久以前，有个年轻人和母亲相依为命。因为生活贫穷，年轻人迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整天神神道道、不务正业，便苦口婆心地规劝他，但终究管不住长大成人的孩子。年轻人甚至把母亲当成求佛成仙的障碍。一天，年轻人听说远方无名山上有一位得道的高